第三章 行走人间
邪神教将非教众当做猪狗牛羊，每隔一段时间便进行屠杀血祭，对于自家的教众也毫不客气。
邪神教的教义就是旨在毁灭除己身之外的所有生命，这是一种注定走向毁灭的垃圾秩序。
但就是被这种垃圾秩序组织起来的教众却打得作为当地正统势力的汤隐村抬不起头来，这让前世出生于某东方大国的孔诚挠破头皮也百思不得其解。
前世不是没有这种奇葩例子，非洲大陆上就有不少这样的示范，例如某原始回归主义者马西埃。
虽然前世的大部分奇葩小国的形成都是因为大国的介入，但是放在有着超凡力量、一人敌军的火影世界，因为某位强者拍脑袋、俺寻思的想法引得国家大乱乃至世界大乱的例子也不稀奇。
孔诚虽然很看不上汤隐村的弱鸡，但是他也需要一块在人间的基本盘。
汤隐村，常年和平，这种和平其实是有特殊原因的。
汤之国位于火之国的东北方，这块地方位置特殊，东边是大海，北边一部分靠海，一部分是霜之国，西方是同为小国的霜之国。
一旦发生大战，火之国与水之国的战线维持在涡之国一带，土之国与火之国的战争集中在草之国一带，唯一有牵扯的就是雷之国。
云忍要进攻岩忍交战一般不经过汤之国，因为走这里战线拉得太长而且离火之国太近，云忍一般会借道作为盟友的霜之国渡海作战。
但是云忍要进攻火之国的话就必须经过汤之国的最北端。
但汤之国对此早己躺平，北方过于干旱寒冷，汤之国的精华地带都记在温暖湿润的南方，汤之国割让了北方的利益，让其作为雷之国和火之国之间的缓冲区，仅保留其作为北方出海口的功能，以此维持南部的和平。
而作为汤之国忍村的汤隐村就是位于南方。
汤隐村拥有美丽的自然环境和丰富的温泉资源，这让这里的观光旅***业异常发达，因此汤隐村在长期和平的环境中进行了武力的自我***，这点也让木叶很开心。
毕竟在木叶眼里作为火之国邻国的汤之国不需要那么多忍者势力，汤隐村愿意老老实实做小弟关起门来做自己的小生意，这让大哥木叶很满意，因此木叶对于汤隐的保护是很上心的，这也是邪神教明明压着汤隐村打也不敢公然占据汤隐村的原因，就是害怕被木叶天兵剿灭。
但邪神教长期盘踞于此，己经大大影响了汤隐村附近的治安，导致这里的旅游观光行业收入锐减，这就让负责收税的大名和官员们很不开心了，要是原本的历史飞段没有把邪神教干掉，估计要不了多久，大名就要委托木叶来剿灭邪神教了。
孔诚在汤隐村停留下来，汤隐村确实己经退化的厉害，丧失了作为忍村的基本能力，孔诚借助邪神教的遗留而编造的身份轻而易举就瞒过了汤隐的探查，而且孔诚还在汤隐村内盘下一家店，售卖各种手工纪念品。
不过想想也是，汤隐村只要维持治安就好了，查间谍？
哪家势力派人到一个旅游中心来当间谍啊？
“田中老板早上好啊。”
对面开了一家拉面店的美***老板热情地向早上开店营业的孔诚打招呼。
“恩心女士早上好。”
化名为田中俊夫的孔诚微笑着回礼。
孔诚这张脸是借助灵能塑性出来的，毕竟飞段曾是汤隐的中忍，总不能顶着这张脸在汤隐村招摇过市。
为了不引起注意，孔诚特地将这张脸塑造得一般，不算丑也不算帅，只能说有点小帅，不过平时表现热情，爱护邻里，在汤隐村这条商业街也算是个有头有脸的人物。
孔诚打开店门，店里面摆满了娃娃、木雕、剪纸以及风铃等各种各样的手工艺品，看起来像是旅游胜地随处可见的手工纪念品店，唯一出奇的就是手工艺品上那独特造型的纹路。
没错，孔诚之所以暂时定居汤隐村，其实目的是为了找个地方彻底消化自己在邪神教大开杀戒的收获，以及为建立自己的教派道统进行实验。
最大的成果就是这些手工艺品。
最初的灵感还是来源于邪神教，邪神教虽然是个渣渣，但你不得不承认疯子在有些方面往往能做出超越常人的成就。
其中一大收获就是咒术体系，邪神教开创了基于灵能应用的咒术体系，这是独立于查克拉忍术体系外的全新力量体系。
从教徒和教宗的灵魂记忆来看，咒术这玩意是脱胎于忍术的，不过邪神教大量参考了阴阳道乃至佛教的知识。
汤之国以及火之国的东北部是一片历史极为古老的土地，按照孔诚了解到的历史，上古人类文明或许是以这里为中心向大陆扩散的，这里保留了大量远古时期忍术尚未流行之际的独特风貌，这里还毗连着火之国的宗教中心火之寺。
因此这里确实或多或少流传了大量非忍者体系的知识，而这些知识被烧杀抢掠的邪神教大规模掠夺，成为了咒术体系诞生的资粮。
例如，教宗最引以为自豪的咒术就是由他主导集教众智慧所开创的死司凭血，通过血液让自身与他人建立联系，配合不死之身可以轻易咒杀他人。
所有教众的知识与智慧被孔诚吞下，他依照前世的知识以及脑洞重新对目前的咒术体系进行了梳理，不过孔诚还是将其称为灵能体系，咒术在孔诚看来只是灵能法术的分支。
首先，灵能在能量属性上表现出类似查克拉的特性，也可以演变为风、水、土、火、雷等种种自然元素，参照查克拉的变化技巧，孔诚轻而易举就完成了灵能的元素变化，孔诚将这称为元素系灵能法术。
同时，经过比较，孔诚发现灵能比起查克拉在精神和心灵层面体现得更多，因此参考幻术和精神类的忍术，孔诚开发出心灵系灵能法术，例如心灵对话、制造幻象、震慑他人、探查西周。
在此期间，孔诚偷偷拜访了火之国东北部大大小小各种忍族，连火之寺和东边的铁之国都去了一趟，借助维度之主的高维视角探寻到了许多秘传。
在此基础上开发出了主肉身强化、血肉变化的生命系灵能法术，以及融合了封印术、结界术的秘法系。
与查克拉的印相对应，孔诚也创造了辅助灵能法术施展的灵纹，最典型的纹就是死司凭血发动所需的圆环内嵌三角血纹。
不过其实孔诚发动灵能法术并不需要灵纹，就像六道仙人以及大筒木一族一样，借助查克拉施展术并不需要结印，他们天生就能按照心意操纵能量，不需要印的辅助。
之所以忍者需要结印作为辅助，无非是作为查克拉生命体的大筒木血脉降低，对查克拉的操纵能力下滑，不得不借助印进行辅助施术。
而随着查克拉操控力以及对忍术理解的加深，印是可以简化的，最典型的例子就是二代火影对水龙弹之术的结印大幅度简化。
孔诚虽然施展灵能法术就像操控自己的臂膀一样，但是灵纹却能辅助他将灵能发挥出各种各样的效果。
例如，这些手工纪念品上的纹路就是孔诚最近发现的灵纹。
这些灵纹没有别的作用，主要是类似于神像一样的定位，最核心的纹路类似于死司凭血的纹路，内部是个三角，外面的圆环类似于自己的仙人脸谱，是个首尾相连的龙蛇交缠一般的纹路。
孔诚经过诸多测试，这个纹路与自己存在某种形而上学的联系。
配合部分代表吸收、聚集以及传输的纹路，孔诚可以让铭刻了特殊灵纹的工艺品起到代替自己神像的作用，甚至可以借此向亚维度中的自己祈祷。
自己也可以借助工艺品投放视野，起到类似于插眼一样的作用，最重要的一点这些神像可以吸收持有者附近的散发的念头。
要知道，之前只有邪神教主动向他血祭他才能吸收这些念头，还有就是化身主动出击。
化身就是他的一部分，他自然也能吸收化身接触到的一切，而其他与亚维度无联系的人的念头他就吸收不到了。
孔诚就感受到了，买下这些工艺品所有者在汤隐村旅游中所散发出来的快乐、兴奋、怠惰乃至不舍等种种起伏不定的念头，这些波动的念头都成了促进孔诚以及亚维度力量增长的养料，而这些快乐的念头也极大程度上平衡了被邪神教献祭上来的负面力量。